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道家始祖廣成子
廣成子，黃帝時期汝州人，住臨汝鎮崆峒山上。為道家創始人，位居道教“十二金仙”之首。傳說廣成子活了1200歲后升天，在崆峒山留下了兩個升天時的大腳印。 一說廣成子是太上老君的化身，《太上老君開天經》：“黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。消自陰陽，作《道戒經》、《道德經》。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊�！� 《神仙傳》是這樣介紹廣成子的：廣成子是古代的一位神仙，住在汝州西南崆峒山的一個石洞里。黃帝聽說后曾專程去拜訪他，向他請教修煉道術的要訣。廣成子對黃帝說，“你所治理的天下，候鳥不到遷徙的季節就飛走，草木還沒黃就凋落了，我和你這樣的人有什么好談呢？ ”黃帝回去后三個月不理朝政，什么事都不干，然后又去見廣成子，很恭敬的跪著走到廣成子面前，再三叩拜求教修身的方法。廣成子回答說：“修道所達到最高境界就是心中一片空漠，即看不見什么，也聽不見什么。凝神靜修，你的肉體必然就會十分潔凈，你的心神也會非常清爽。不是你的身體勞頓，不是你的精神分散，你就可以長生。注重內心的修養，排除完結的干擾，知道過多的俗事會敗壞你的真性。我能牢牢的專注于養性，永遠心境平和清凈無為，所以活了一千二百歲，而形體上沒有一點衰老的跡象。得到我道術的可以成為君王，失去我道術的只能成為凡俗之輩。我的道將把你引向無窮之門，游于無極的原野，與日月同輝，與天地共存。凡人都將死去，而得我道的人卻會長存于天地之間”。 “天下崆峒有三，汝州為中崆峒”。廣成子住汝州崆峒是國內大部分學者公認的。四五千年前，汝河流域雨量充租，汝河的水面10幾里寬。汝州西部崆峒山周圍一片汪洋，崆峒山實際是個小島，島上有個天然石洞，廣成子就住在石洞里。崆峒山西南約兩公里是伏牛山脈的牛頭山，這一帶經常出現海市蜃樓的仙景，二十世紀五六十年代還有人看到。這樣的地方當然是“神仙”求之不得的地方。汝州有關黃帝問道廣成子的地名傳說也很多。崆峒山一帶漢代為皇家獵場“廣成苑”和重要軍事重鎮“廣成關”均為紀念廣成子而命名的。[1] 黃帝拜訪廣成子后，廣成子授黃帝《道戒經》七十卷，《自然之經》一卷，《陰陽經》一卷。黃帝是華夏人文始祖，我們有理由說華夏人文始祖黃帝的老師是汝州人。簡介
1.據小說《封神演義》所載：廣成子為玉虛宮元始天尊門下，為闡教“十二金仙”之一，古代傳說中的神仙。居崆峒山的石室中，自稱養生得以道法，年一千二百歲而未曾衰老。 2.《神仙傳》稱其為軒轅時人，居住在崆峒山的石室之中，黃帝曾向他請教“至道之要”，廣成子先是不予回答，過了三個月，黃帝再來問“治身之道”，廣成子告訴他說：“至道之情，杳杳冥冥。無視無聽，抱神心以靜。形將自正，心凈心清。無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百年，而形未嘗衰。得吾道者上為皇，失吾道者下為士。予將去汝，入無窮之間，游無極之野，與日月齊光，與天地為常，人其盡死，而我獨存焉�！闭f完，傳授給黃帝《自然經》一卷。 2.據正統道教說法，廣成子為黃帝之時太上老君化身�！�太上老君開天經》：“黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。消自陰陽，作道戒經道經。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊�！�武器
廣成子的武器有：番天印，雌雄雙劍，落魄鐘。 最厲害的莫過番天印，御敵可祭起，直擊頂門，印上便死。雌雄雙劍，是類似干將，莫邪的一對劍器。 落魄鐘，搖起可產生一種魔音，敵人聽到便魂飛魄散。 金光圣母曾問廣成子的道術，廣成子作詩答曰：“有緣得悟本來真，曾在終南遇圣人；指出長生千古秀，生成玉蕊萬年新。渾身是日難為道，大地飛塵別有春：吾道了然成一貫，不明一字最艱辛�！�廣成子弈劍之道
劍，乃短兵之祖，近搏之器，其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝候，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。但自夏商周三代以后，劍的實戰作用實際已逐漸被其他武器所代替，但作為源自遠古時期的尚武精神的象征物，卻越來越被貴族和平氏所共同愛好。另外，遠古遺留下來的傳說故事里，滲透著一種日甚一日的對劍的神秘感。劍作為一種尚武的古老傳統的象征物和當時一切先進武器的標志，在戰爭中似乎體現著一種超人的不可抵擋的威力。兵器的圖騰化給予了劍一種帶有超越意味的神秘因素，于是也就漸漸有了劍仙傳說的誕生。傳說
劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載。劍仙應起源于軒轅黃帝問道廣成子，《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。 相傳劍仙真正形成的時期應是在戰國，當時燕國，趙國，韓國等地的青年崇尚劍術，好搏擊，形成了多種劍法，尤其燕國與趙，所以詩有：燕趙多俠士之說。自秦滅六國后劍術不興，遂分為晉地劍仙，燕地劍仙，川地劍仙。我們都熟悉的越女應算是劍仙早期的代表人物了。正史記載的劍仙是呂洞賓。 在《宋史·陳摶傳》中：關西逸人呂洞賓有劍術，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙，皆數來陳齋中，人皆異之。 《鐘呂傳道集》記載呂洞賓的劍術得自火龍真人的天遁劍法，分為法劍與道劍。后呂祖又創出智慧三劍。呂洞賓詩云：昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身，天地山河共結冰，星奪日月任停輪，須知本性綿多劫，空向人間歷萬春，昨夜鐘離傳一譜，六天宮殿欲成塵。古書記載
又云：粗眉卓豎語如霜，聞說不平便放杯，仗劍當客千里去，一更別我一更回，龐眉斗豎惡精神，萬里騰空一躍身，背上匣中三尺劍，為天目示不平人。法劍乃有形之器，有為之物，托古劍之氣而煉神化精，仗劍而行能驅妖除邪衛道。道家乃無形之器，無為之物，是智慧之劍，是心劍，與天合一，奉德之情，應機而現。 元明以后劍仙多隱世不出，至張三豐真人方劍術揚名于天下，《武當劍譜》記述“三豐祖師，籍遼東，姓張，名全一，又名君寶，時人引起形狀邋遢，號為邋遢張。趙宋時徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以劍飛擊之，盜盡殲，故以劍術揚名于世”。張三豐真人留下武當一派劍術，今傳人尚多。清代至近代劍仙湮滅，而多出入于筆記小說中，如《聊齋志異》。使用法寶
相傳廣成子使用法寶為番天印。當年共工怒觸不周山，原始天尊將撞斷的半截不周山煉化，不周山乃天柱，靈氣充沛。原始天尊將其煉化為番天印，大可方圓千里，小可置于手心，底部刻有“番天”二字，賜予廣成子作為護身法寶。糾錯信息:( 已有 0 人發表糾錯信息 )
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